Indias y negras contra el patriarcapitalismo

El otro feminismo: “indixs” y “negrxs” contra el patriarcado (compilado de textos de feminismo no occidental)

Nota de Metiendo Ruido: Hace unas semanas publicamos un articulo sobre feminismo, y una compañera, para nuestra grata alegría, se dio el trabajo de hacer un comentario y una respuesta a dicho articulo. A continuación dejamos con ustedes esta interesante reflexión y los textos que se proponen en relación al tema abordado. Por último invitamos a cualquiera que quiera enviar algún aporte a hacerlo con confianza a nuestro correo metiendoruido@gmail.com o metiendoruido@riseup.net Un abrazo.

Respecto al artículo presentado por este medio titulado“La emergencia de un machismo-leninismo”  Me surgió la inquietud por complementar el “argumento 2” donde se afirma que el “origen del feminismo, efectivamente, es burgués” agregando que a pesar de ello, “la extracción social de los precursores de un movimiento no determina exorablemente su carácter de clase en el futuro”. Lo cual me/nos hace reflexionar.

La mitificación del feminismo no es nueva, desde su origen se ha asociado como una ideología “para mujeres”, una ideología “anti hombres”, etc, pero hoy sacamos a colación un asqueroso mito, histórico por lo demás, el cual figura al feminismo como una ideología “burguesa”, invisibilizando los aportes de tantxs compañerxs, que desde diferentes puntos del globo, desde otra clase social y bajo distintas lógicas del pensamiento, han contribuido teórica y prácticamente, pensadorxs y/o activistas que hoy se hace necesario y urgente re-leer.

Es triste ver que en una tierra donde se producen tantos conflictos, tantas luchas y así mismo tanto conocimiento, saberes, debate y aprendizaje, sigamos rigiendo nuestras ideas por líneas de pensamiento totalmente ajenas a nuestra realidad histórica y social. Es por esto, que urge difundir “el otro” feminismo, el de abajo, no occidental, desde mujeres y hombres que no se reconocen desde una universalización de su sexo/género, sino que generan sus propias identidades en tanto sujetxs pertenecientes a una clase, género y raza.

Creo que lo fundamental, para comprender la aparente ausencia de lo que llamo “el otro” feminismo, es reconocer la importancia del violento proceso de colonización que vivieron – y viven- algunos pueblos de Latinoamérica y el mundo. La colonización no sólo abarcó/abarca el saqueo de recursos naturales o la imposición de una religión, el mestizaje forzado o la subordinación a una potencia mayor. La colonización también trajo consigo una “modernidad”, una “civilidad” que determina qué conocimiento es válido y cual no, lo que seguimos reproduciendo día tras día en nuestros espacios educativos, es decir, lenguajes, lógicas de pensamiento y categorías epistemológicas.

Según el sociólogo Aníbal Quijano*, la configuración cultural que impone la dominación europea establece nuevas relaciones intersubjetivas de dominación entre lo europeo y lo no-europeo, por lo que se confirma “la pretensión eurocéntrica de ser la exclusiva productora y protagonista de la modernidad, y de que toda modernización de poblaciones no-europeas es, por lo tanto, una europeización, es una pretensión etnocentrista” *
Es por esto, que existe una configuración hegemónica del conocimiento, respetando netamente su origen europeo, acallando las voces “incivilizadas”.

Ahora, ¿como se vincula esto con el feminismo? El mito de que el feminismo es “burgués” porque ha sido y sigue siendo pensado y /o practicado por mujeres “burguesas” es una mentira que se ha visto amparada, no solo por la academia y su producción colonialista del conocimiento, sino por nosotrxs, muchxs que aun no rompemos con el cerco hegemónico de las ideas, negando las que provienen de quienes subvierten el sistema diariamente, desde otros espacios y otras lógicas descolonizadas y anticapitalistas.

El sistema patriarcapitalista, mediante sus aparatos de normalización, han invisibilizado, desconocido y deslegitimado estas propuestas-ideas-reflexiones-acciones, y por ende, se comprende al feminismo como pensado sólo por mujer-europea-clase alta- y no por mujer-indígena-clase baja. Por lo tanto hoy no podemos seguir alimentando la ignorancia y este pequeño escrito es una invitación a conocer, leer, discutir, abrazar, compartir, dialogar, las propuestas de compañerxs quienes desde sus distintas voces, posiciones sociales, raciales y culturales, han dicho basta a un sistema de dominación que aun persiste y pareciera que cada día se fortalece más, y que solo está en nosotrxs destruirlo.
Por lo que a continuación se adjuntan diferentes enlaces que contienen interesantes lecturas, para ponerse al día con estas ideas.

A estudiar y a luchar!

- Sobre propuestas feministas descolonizadas desde pueblos colonizados:

Descolonizando el Feminismo: Teorías y Prácticas desde los Márgenes: dicho libro es un compilado de artículos académicos donde se abarca el tema del feminismo desde diferentes pueblos, pasando por los países islámicos, Uganda, Africa y Latinoindoamérica.

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-Sobre los aportes del feminismo negro:

Los aporte de las afordecendientes a la teoría y la práctca femeinista: Desuniversalizando el sujeto “Mujeres”: éste artículo presenta de manera clara y concisa la importancia de la categoría “raza” y cómo esta se incorpora al feminismo, evidenciando la importancia de la mujeres afrodecendientes en la producción teorica-práctica del feminismo.

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-Sobre feminismo latinoamericano:

“La ideas feministas latinoamericanas”: a través de éste libro podemos realizar una reflexión sobre el pensamiento feminista no occidental, desde mujeres pensadoras latinoamericanas quienes vieron la necesidad de repensar la practica feminista a través de sus historia de colonización, racialización y sexualización como “mujer latina”.

ARTÍCULO DE RESUMEN

LIBRO COMPLETO

-Sobre feminismo indígena:

“Las diversas teorías y prácticas feministas de mujeres indígenas”:

“ Es difícil explicar esto a una mujer blanca cuando no se tienen las condiciones para dialogar; mira nosotras no estamos de acuerdo con la imposición de criterios feministas hegemónicos, pero yo reconozco y valoro todo el aprendizaje que tengo de las diferentes corrientes feministas porque han provocado que me reconozca como sujeta epistémica y por lo tanto pensarme desde el cuerpo y en el espacio donde convivo para tejer ideas feministas, con ello se fortaleze la construccion consiente de mi identidad feminista comunitaria y su vez aportamos al movimiento feminista en el mundo”
Lorena Cabnal, feminista comunitaria maya-xinka.

ARTÍCULO RESUMEN

ENTREVISTA A LA AUTORA

* Sobre la colonialidad de poder, Aníbal Quijano.

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Escrito por María Soledad

http://metiendoruido.com/2013/02/el-otro-feminismo-indixs-y-negrxs-contra-el-patriarcado-compilado-de-textos-de-feminismo-no-occidental/

la cruz de la puta

la cruz de la puta Al leer el mail sobre del nombramiento de personalidad destacada en DDHH, me hizo recordar un llamado de teléfono hoy a la tarde a mi casa, era para avisarme que “Luisa”, mujer que esta siendo prostituida desde sus 15 años hasta ahora que tiene 60años, en plaza flores, esta con una anemia galopante (palabras textuales y graficante), . “Luisa” no solo tiene anemia, tiene chagas, tiene problemas de corazón, tiene VIH/sida hace más de 9 años, y la prostituye, la viola, la tortura, el hambre, la pobreza, la omisión, la indiferencia y el “trabajo sexual”. “Luisa” hoy 28 de septiembre 2009 no esta hospitalizada (necesita transfusión de sangre urgente) porque no hay cama en el hospital del bajo flores donde apenas puede llegar después de tomar dos colectivos desde su casa. No hay una cama para ese cuerpo atravesado de violencia y enfermo pueda curarse, pero sí estaba un banco vacio esperándola en plaza flores para que ejerza de puta. Plaza flores esta siendo el cementerio de muchas mujeres prostituidas, que no pueden huir de ese campo de concentración a cielo abierto, donde solo encuentran la libertad cuando mueren. “Luisa” habla despacio, camina lento, su cuerpo es flaco y frágil, cuando le dan el alta en el hospital, ella no tiene el privilegio de ir a su casa, tiene que venir a la plaza flores , allí la están esperando sus violadores- torturadores para prostituirla, porque saben que ella no puede decir NO , que ella es una mujer hambreada. ¿Puedo yo contarle a “Luisa” que van a premiar a la mujer que fortalece, promueve, incentiva, la tortura que ella esta padeciendo? ¿Puedo yo contarle a “Luisa” que la señora legisladora Gabriela Alegre, que nunca la vio caminando por la plaza flores premia a los torturadores –prostituyentes de ella? Qué la señora legisladora Gabriela Alegre y a las demás legisladoras /es nunca le dijeron la frase que “luisa” como puta y viviendo con VIH/sida escucha a diario ¿“cuanto sin forro”?ese forro que el sindicato le da como única respuesta a todas sus necesidades. En este campo de concentración (prostitución) los cuerpos no solo es el campo de acción directo de torturas, sino que además son psicológicas, por ellos el 90 %, de las mujeres prostituidas terminan alcohólicas, empastilladas, inducidas al suicidio, y asesinadas. Argentina tiene como practica la desaparición de personas, la mutilación de los cuerpos, y ahora  premian a la tortura. Decir que la señora Elena Reynaga es premiada es equivocarnos, los premiados son los torturadores, los violadores que además son prostituyentes, premian a una central de fiolos argentinos, premian a la violación masiva de mujeres, premian los derechos humanos de los torturadores. Me pregunto ¿para cuando los premios a Masera, Videla, y a Astid?, para cuando el premio como persona destacada en los derechos humanos a Adolfo Hittler señoras y señores legisladores? , Ante este premio solo me queda por decir: “aun muerta el cuerpo me sigue doliendo” Sonia Sánchez Ninguna mujer nace para puta